北宋苏轼在《论书》中提出：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”这一命题的核心是将书法艺术类比为生命体。那么，苏东坡这里提出书法的“骨”究竟说的是什么呢？

一、书法之“骨”

“骨”在中国书法理论中占据举足轻重的地位。在由骨、筋、肉、血构成的生命意象体系里，“骨”是根基所在。其刚强、坚韧、有力的特质，彰显出生命体的茁壮与生命力的蓬勃。对于书法来说，则表现为笔画的强劲有力，间架结构的稳固坚实。“骨”是书法力量的源泉，为书法形象的塑造提供了稳固的支撑，展现出峭拔、刚健、沉稳、挺拔的意境与审美韵味。

二、“骨”的内涵

“骨”的内涵包含两点：一是指中锋运笔，笔力沉劲而挺拔；二是指字的间架结构，就像人的骨架。骨架是构成人体的主干。因此，学习书法，首要追求的便是骨力。

三、古人关于“骨”的论述

1.晋代杨泉《草书赋》云：“其骨梗强壮，如柱础之不移。”意在赞美草书外有飞动之势、内有坚劲骨力的审美特点——看似纵逸，实则根基牢靠。

2.晋代卫铄《笔阵图》载：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉：多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”卫夫人用很形象的比喻告诉学书者：要以养“骨”为先，笔力是根本；肉可辅骨，但不能掩骨；有骨有微肉便是筋书（佳），无骨多肉便是墨猪（劣）。

3.唐代蔡希综《法书论》云：“每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。屈折之状，如钢铁为钩。牵掣之踪，若劲针直下。”这段话是唐代书论中对笔法力度与气势的经典阐述，核心讲的是雄强刚健的审美标准。 “骨气雄强”（内在筋骨），即指字的间架结构要有骨力，气象雄浑壮阔。意在强调以“骨”为主，反对软媚无力。强调用笔要兼具钢筋铁骨般的硬度与飞鸟惊蛇般的动势，追求盛唐时期典型的雄浑阳刚之气。

4.元代陈绎曾《翰林要诀·骨法》云：“为字之骨者，大指下节骨是也。提之则字中骨健矣，纵之则字中骨有转轴而活络矣。提者，大指下节骨下端小竦动也。纵者，骨下节转轴中筋络稍加和缓也。”这里讲的是写字的“骨”要靠大拇指下节骨的提、纵来控制笔毫；提则骨健挺拔，纵则骨活圆转，二者配合，字既有刚劲的骨架，又有灵活的笔势，不是一味硬挺或一味软滑。

5.唐代孙过庭《书谱》云：“假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之……如其骨力偏多，遒丽盖少、则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。”

6.唐代徐浩《论书》云：“然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。翚翟备色，而翱翔百步，肉丰而力沉也。若藻耀而高翔，书之凤凰矣。欧、虞为鹰隼，褚、薛为翚翟焉。”

7.唐代颜真卿《述张长史笔法十二意》云：“又曰：力谓骨体，子知之乎?’曰：‘出不谓趯笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎?’长史曰：‘然。’”

8.明代项穆《书法雅言·形质》云：“使骨气瘦削，加之以沉密雅润，端庄婉畅，虽瘦而实腴者，谓之清妙。不清则不妙也。肥而秀者，谓之丰艳，不丰则不艳也。”

9.清代张廷相、鲁一贞《玉燕楼书法·骨法》云：“夫骨，非棱角峭厉之谓也，必也实其力于画中，敛其锋于字里，则纵横大小无或懈矣。惟会心于‘直’、‘紧二字，斯能得之。黄庭坚所谓‘画中有墨痕’是也。”

10.清代刘熙载《书概》云：“骨力形势，书家所宜并讲。必欲识所尤重，则唐太宗已言之，曰：‘求其骨力而形势自生”清代朱履贞《书学捷要》云：“书贵峭劲，峭劲者，书之风神骨格也。”

11.清代朱和羹《临池心解》云：“惟其骨力多，方合古人；惟其不悦时目，正是进步。”