诗，承载着往昔岁月里的一段段历史，诉说着一桩桩动人的小故事。

诗为儒者禅

唐代涌现出不少声名远扬的诗僧，诸如梵志、皎然、尚颜、贾岛、无可、贯休，以及今日着重讲述的齐己等人。尽管处于“大唐盛世”，然而自唐朝开国直至灭亡，战乱始终未曾停歇，特别是“安史之乱”过后，百姓流离失所，众多人因生计艰难而选择遁入空门。僧梵志、贾岛、无可等，皆是在走投无路之际出家为僧的。杜牧曾诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南北朝时期佛教盛行，大肆兴建佛寺，梁武帝萧衍便是虔诚的佛教信徒。当时南北朝虽设有僧籍，却并未真正建立“度牒”制度，僧尼尚无正式合法身份，远行时需官府开具临时文书。

唐玄宗开元二十九年（公元741年），开始为沙州大云寺授予“戒牒”，隶属祠部。“安史之乱”后，朝廷财政紧张，肃宗在灵武称帝后，宰相裴冕提议售卖官职、僧道度牒以补充军费。此事在当时引发了极大的争议，肃宗移驾凤翔后，便免去了裴冕的宰相职务。“冕不识大体，以聚人曰财，乃下令卖官鬻爵，度尼僧道士，以储积为务。人不愿者，科令就之，其价益贱，事转为弊”。公元758年，肃宗改元乾元，正式颁布僧尼制试与度牒发售制度。

东晋时期就已设置“僧官”，北魏太武帝灭佛对其产生了较大影响。隋文帝时佛教复兴，设立沙门大统、昭玄统、昭玄都。隋炀帝开创监寺制度，实现了俗官对僧侣的监管，意义重大，影响后世长达一千多年。唐承隋制，高祖立“十大德”替代中央僧官，太宗当政时，“十大德”和地方僧官制度皆被废除，由鸿胪寺及礼部监管，分别设崇玄署和祠部。玄宗朝设立功德使分管僧务，肃宗朝天下大乱无暇顾及，宪宗朝时，除祠部掌管僧簿和度牒外，其余僧务皆归功德使。功德使下设僧录司，为有唐一代最高级别的僧官。武宗朝灭佛，僧务划归礼部，宣宗再立后成为定制。

无论制度如何变迁，住寺僧人总归能有饭吃。借讲述齐己的诗，简要回顾一下僧制发展史。

齐己同样出身于贫苦家庭

身为佃户，小胡得生继承祖业，自幼便为地主家放牛。潭州益阳大沩山的同庆寺，寺院山坡水草丰美，是胡得生放牛的绝佳去处。闲暇之时他会跑去私塾偷听，逐渐认识了字。识字后的胡得生，一边放牛，一边用树枝在地上比划。因没什么朋友，回家后也把自己关在屋内苦思，最终写出《闭门》：外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。

十一岁时，胡得生不甘心只做个放牛娃，仰天吟啸出《片云》诗：水底分明天上云，可怜形影似吾身。何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。